Соционика в Днепропетровском клубе соционики и социальных технологий

• Вас интересует, как Вас воспринимают, как Вас оценивают Ваши сотрудники? Вас интересует знать, как Вы выглядите на презентациях, докладах, при переговорах и т.п.? Вас интересует, насколько мнение Ваших сотрудников единогласно? Этот параграф именно об этом!

(1)

(2)

(3)

(4)

***

***

Прежде всего - общество воспринимает каждый из типов - а, в итоге, и все типы личности - как такие, которые реагируют раньше общества.. Иными словами, общество согласно следовать за каким-либо (любым) из типов личности, общество согласно подхватить и развивать далее деятельность любого из типов. - и это для общества вполне приемлемо.

• Выделяются такие группы типов, по-разному воспринимаемые обществом.
• Робеспьер, Дон Кихот, Джек, и Гамлет воспринимаются обществом как такие типы, которые наиболее быстро реагируют. иными словами, общество именно от них готово “принять” решение, готово “подхватить” их деятельность, делегирует им “правом на лидерство”. Эти типы - с некоторой натяжкой, конечно - могут обществом восприниматься также как тождики этого общества. Иными словами, деятельность этих типов общество воспринимает наиболее полно и недвусмысленно.
• Существует единственный (!) тип личности - Достоевский, который воспринимается большими неструктурированными социальными группами - как их “почти дуал”! Поэтому общество именно Достоевскому “предоставляет право” для высказывания по соответствующим “нормативным блокам” (то есть - передает ему “право на воспитание” общества!); иными словами, - лишь только в “его устах” звучащие нормативы принимаются обществом “без рассуждения”, как - “руководство к действию”. А теперь - вспомним из предыдущего параграфа характеристику Достоевского как типа, который воспринимает общество как своего тождика, и поэтому всегда высказывающего (вербализующего, социализующего) именно то, что “на самом деле (Как ему кажется, конечно!) ” думает, желает, делает общество, именно то, что “на самом деле” c этим обществом происходит. Как видим - имеется своего рода “взаимодополнение” между двумя способами восприятия (Достоевским - общества, и обществом - Достоевского): Достоевский “чувствует свое право” на высказывание - но и общество также “позволяет” ему реализовывать (осуществлять) это свое “право”. Таким образом, общество поддерживает Достоевского в его “притязаниях” - а Достоевский, соответственно, - общество “не разочаровывает” в этом.
• А вот Гамлета, воспринимающего общество как своего дуала, само общество - воспринимает как “почти тождика“. Иными словами, общество позволяет Гамлету - “учить“, позволяет изменять одни общественные нормативы - на другие. (Но все же - такие другие нормативы должны быть также хорошо известны обществу: напомним, что мы в этой главе рассматриваем лишь только нормативный режим общения!) То есть - общество готово принять от Гамлета ту “Идеологию”, которую он обществу предлагает. Таким образом, общество поощряет Гамлета в его деятельности по “продуцированию Общественной Идеологии” своей готовностью ее воспринять и жить по ней.
• Аналогично общество готово воспринять новое от Дон Кихота и Джека, - поддерживая тем самым их уверенность в том, что именно они (и только они!) “видят все новое - раньше всех”! (Собственно, именно этим обусловлены психологические причины возникновения так называемого “закона сменяемости квадр” в “соционике”, когда только за Дон Кихотом и Робеспьером “закрепляется” способность вообще производить новую информацию (см. Приложение; собственно говоря, этот “закон” и “открыли” нескольк киевлян, типы которых - как раз Дон Кихот и Робеспьер). Тем самым они не только просто “озвучили” свое восприятие “соционики”, но также и фактически признали отсутствие хоть чего-то нового, которое могло бы быть внесено в нее ними). Анекдотичность ситуации заключается в том, что как раз тогда, когда это справедливо - новой информации - то и не возникает (режим коммуникации - нормативный!)!)
• В отличие от сказанного выше, “претензии” Гюгозадавать программу действия для общества” - обществом как раз и не поддерживаются, что приводит конфликту между “ожидаемым” и “существующим” с обоих сторон - как Гюго, так и общества. Причем такой конфликт действует весьма угнетающе на Гюго (фактически, он направлен на обуздание “излишней” активности Гюго).
• А вот с Габеном произошло обратное, чем с Гюго: Габен считает, что до него “доходит” все слишко поздно, - но вот общество с этим совершенно не согласно! Здесь также налицо “конфликт” - но, в отличие от описанного выше - конфликт, улучшающий самоощущение Габена, направленный на поддержку его активности.
• Интересно, что Жуков воспринимается обществом “почти как дуал“, - то есть общество признает за Жуковым право на командование собой, и довольно охотно подчиняется этому. Таким образом, в случае с Жуковым также имеется совпадение мнений и Жукова об обществе, и общества о Жукове.

Рассмотрим восприятие обществом “уровня разнообразия” в реагировании рассматриваемого типа - то есть “разброса комфортности” - по мнению общества - при его (общества) общении с этим типом.

• Как наиболее “ровные” обществом при общении с ними воспринимаются Робеспьер, Гамлет и Габен, - причем для последних двух это находится в резком противоречии их собственным восприятием общества!
• Далее - идет Драйзер, для которого также характерно отмеченное противоречие между его собственным восприятием общества как “колючего ежа” и весьма ровным восприятием обществом Драйзера.
• Наконец, Достоевский и Дон КихотДон Кихота такое восприятие общества не соответствует его собственному восприятию общества как “обладающего многочисленными иголками” объекта!
• А вот значительный разброс мнений в восприятии обществом Жукова, Есенина, Штирлица, Наполеона и Бальзака - является для последних несколько неожиданным, и при общении с неструктурированными социальными группами может приводить их к стрессовым ситуациям…

1. Общество готово воспринимать новое - от Дон Кихота и Джека.
2. Общество готово следовать за Жуковым.
3. Гамлет - это именно тот тип, который необходим для внедрения в общество новой идеологии (но все же - хорошо известной ему!).
4. Достоевский - это именно тот тип, который необходим для того, чтобы адекватно сформулировать те состояния и процессы, которые имеют место в обществе (другими словами - он наиболее адекватно выражает “мнение общества”).